الاثنين، 30 أكتوبر 2017

يا حسرة على الكلمات .. للشاعر الأستاذ/ د.منذر قدسي

يا حسرة على الكلمات
..........................خاطرة
تتمايل اﻻقﻻم
عرجاء في مشيتها
و تتساقط الحروف
وينزف المداد
في حضيض
الفراغات
وكلمات آلقيت
من منابر الخطباء
يهيم صداها في
السراب
أو تطبع حروفها
على أبواب
الحمامات
وتضيع الكلمات بين
رقص وتصفيق
على جسد الكلمات
وتمزق اﻻوراق نفسها
فتتناثر قصاصات
تتطاير في هباء
وترمى في مجارير
الحديقه
وينتهي عزف الكلمات
على لسان آخرس
تلعثم بحروف كل
الكلمات
صار لحنه أنين
وموسيقاه إشارات
وتنتهي الكلمات
على آفواه كمت
بلصيقه
وفي قمة ضجيج الصور
ولهيب المعاني
الغارقة في الملذات
يعلق على حائط
الذكريات
نعوه
كتب عليها
بمزيد من الآسى
نعزيكم
بوفاة قاموس الكلمات
عن عمر لم يناهز
اﻻ بعض
الكلمات
..............
منذر قدسي

لوعةُ اشتياقٍ .. بقلم الأستاذة / عايدة حيدر

لوعةُ اشتياقٍ
اختيارٌ جميلٌ موشَّمٌ بأوزانٍ 
تبحرُ شوقاً إليك
حروفي تسبحُ شعراً 
وفوقَ سحابِ التعابيرِ إيقاعاً 
أتوقُ إلى بريقٍ ينيرُ سلطانَ وجودي
وإلى غرورِ عشقي ونظرةِ عينيكْ
فشطآنِها أحدثت أعصاراً في
حُلُمِ قلبي
ورسمتكَ قطراتِ مودةٍ في بضعِ كلماتٍ
سأضاعفُ احتمالي لرؤيةِ لياليكَ المهجورةِ
في أحلامي
سأضاعفُ الهمسَ لتكتسحَ حيرتي
وخيبتي
أنصبُ محكمةَ عشقي على حدود
مشاعرِكَ
وأقتلِعُ الشّكَ من اليقينِ في ترسيمِ
أحاسيسِكَ
التي اقتلعتني من جذورِ القوافي قصيدةً
وحروفاً ما زالت تُطبَعُ بخيوطٍ ذهبيةٍ....
٢٥-٩-٢٠١٧
عايدة حيدر


أنت وليلي .. بقلم الأستاذة / صباح بنور

انت وليلي 
********
ياتي بك الليل الي 
يجر ذكراك على مهل
كانك وميض نور 
يأتي به ظلامه
وترحل على عجل
او كانك قمر ينير لياليه
او كنجم بسمائه
كالزهراء او زحل
تتفتح زهور الامل فيه
وتسعد القلب دون ملل
فيبتهج السهر بصحبتك
كانه مهرجان عشق
حط ديارنا ومكث مارحل
يتسامر الخيال والحلم
والجمال تحاكيه
فينبع منهما لقاء مع امل
بقلمي ....صباح بنور


( أنت حبيبى الوحيد ) .. بقلم الأستاذ/ أشرف سعد

( أنت حبيبى الوحيد ) @@@
سامحنى قول مسامح
أنت حبيبى الوحيد ...
إرجع إياك تهاجر
قلبى دمعه مديد ...
فى عيونى أنهار بتجرى
والموج عاتى وشديد ...
إرحم روحى يا عمرى
تعالى ما تكون عنيد ...
وغلطه ولن تعود
قلبى فى حبك سعيد ...
عيونك السحر فيهم
مسنى شيطان مريد ...
ورموشك سهام بتجرح
ذبحت من غير حديد ...
يا حبيبتى خلاص مسامح
دمك نبض الوريد ...
أنت يا روحى روحى
والقلب قلبك فريد ...
عارف بتهوى حروفى
وقلبى فى حبك عتيد ...
رسمه على خدى ورده
تحميها من ريح شديد ...
يا حبيبتى بنا نغنى
ونروى الحب الجديد ...
أشرف سعد

موسوعة شعراء العربية . المجلد الثامن - شعراء النهضة العربية .. للشاعر الأستاذ/ د. فالح الكيلاني

موسوعة شعراء العربية
.
المجلد الثامن - شعراء النهضة العربية
.
الشاعر ابو القاسم الشابي
شاعر الخضراء
.
بقلم فالح الكيلاني
ـ
أبو القاسم الشابي شعر تونس الخضراء ولد في يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شباط (فبراير) عام 1909م الموافق الثالث من شهر صفر سنة 1327 هـ في مدينة( توزر) احدى مدن تونس الخضراء
.
قضى الشيخ محمد الشابي( والده ) حياته المسلكية في القضاء حيث كان قاضيا يتنقل بحكم عمله لمختلف المدن التونسية حيث تمتع الشابي بجمالها الطبيعي الخلاب، ومن اغلب الاحتمالات أن يكون الشيخ محمد قد نقل أسرته معه وفيها ابنه البكر أبو القاسم وهو يتنقل بين هذه البلدان، وقيل ان القاضي محمد الشابي الكبير قد بقي في مدينة( زغوان) حتى مرض مرضه الأخير ثم رغب في العودة إلى مدينة( توزر) فرجع، ولم يعش الشيخ محمد الشابي طويلاً بعد رجوعه إلى ( توزر ) فقد توفي في الثامن من أيلول –(سبتمبر) 1929 الموافق للثالث من ربيع الثاني 1348 هـجرية.
.
الشيخ محمد الشابي كان رجلاً صالحاً تقياً يقضي يومه بين المسجد والمحكمة والمنزل وهذه حالة كثيرا ما تلازم رجال القضاء وفي هذا الجو نشأ أبو القاسم الشابي فقد ولد في عام 1909 وقيل في عام 1917 في ( قابس) وقيل ولد (الشابية ) واليها نسب ثم مات عنه أبوه وهو في سن الحادية عشر من عمره ولكنه أتم تعليمه في ( المدرسة الصادقية) أقدم المدارس في القطر التونسي لتعليم العلوم الحديثة واللغات الأجنبية وقد أصبح الأمين وهو شقيق ابي القاسم الشابي الشاعر مديرا لفرع خزنة دار المدرسة الصادقية نفسها ثم اصبح الأمين الشابي أول وزير للتعليم في الوزارة الدستورية الأولى في عهد الاستقلال فتولى المنصب من عام 1956 إلى عام 1958م.
.
تخرج ابو القاسم الشابي من جامعة الزيتونة اعرق الجامعات العربية وكان يشعر خلال دراسته أنه مريض قلبه الا ان أعراض الداء لم تظهر عليه واضحة إلا في عام 1929 وكان والده رغب بتزويجه والح عليه في ذلك فلم يجد أبو القاسم الشابي مع شعوره بالمرض والهزال بغية التوفيق بين رغبة والده وبينر مقتضيات حالته الصحية بداً من أن يستشير طبيباً في ذلك .
.
ذهب الشابي برفقة صديقه المخلص اليه ( زين العابدين السنوسي) لاستشارة الدكتور( محمود الماطري) وهو من افضل الأطباء، ولم يكن قد مضى على ممارسته الطب يومذاك سوى عامين وبسط الدكتور الماطري للشابي حالة مرضه وحقيقة أمر ذلك المرض وقد حذر الشابي على من عواقب الإجهاد الفكري والبدني وبناء على رأي الدكتور الماطري وامتثالاً لرغبة والده عزم الشا بي على الزواج وتم عقد قرانه.
.
كان ابو القاسم الشابي مصاباً بالقلب منذ نشأته وأنه كان يشكو انتفاخاً وتفتحاً في قلبه ومع مضي الايام ر حالته الصحية ازدادت سوءاً فيما بعد بعوامل متعددة منها التطور الطبيعي للمرض بعامل الزمن ثم ان الشابي كان في الأصل ضعيف البنية نحيل الجسم ومنها أحوال الحياة التي تقلّب فيها في طفولته ومنها الأحوال السيئة التي كانت تحيط بالطلاب عامة في مدارس السكن التابعة لجامعة الزيتونة ذات التاثير السيء على حياته . ومنها الصدمة التي تلقاها بموت محبوبتة الصغيرة والتي كانت من اسباب إهماله لنصيحة الأطباء في الاعتدال في حياته البدنية والفكرية ومنها أيضاً زواجه فيما بعد. حيث لم يأتمر الشابي بنصيحة الأطباء إلا بترك الجري والقفز وتسلق الجبال والسياحة ولعل الألم النفسي الذي كان يلم به من الإضطراب عن ذلك كان أشد عليه مما لو مارس بعض أنواع الرياضة باعتدال. وقد كتب في مذكراته يوما فقال :
.
( ها هنا صبية يلعبون
بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟ ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي ضعفاً ! آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية).
.
وقد وصف الدكتور محمد فريد غازي مرض الشابي فقال:
( إن صدقنا أطباؤه وخاصة الحكيم الماطري قلنا إن الشابي كان يألم من ضيق الأذنية القلبية أي أن دوران دمه الرئوي لم يكن كافياً وضيق الأذنية القلبية هو ضيق أو تعب يصيب مدخل الأذنية فيجعل سيلان الدم من الشرايين من الأذنية اليسرى نحو البطينة اليسرى سيلاناً صعباً أو أمراً معترضاً (سبيله) وضيق القلب هذا كثيرا ما يكون وراثياً وكثيراً ما ينشأ عن برد ويصيب الأعصاب والمفاصل وهو يظهر في الأغلب عند الأطفال والشباب ما بين العاشرة والثلاثين وخاصة عند الأحداث وهم على وشك البلوغ).
.
فالأطباء كانوا يصفون له الإقامة في الأماكن المعتدلة المناخ.
قضى الشابي صيف عام \1932 في (عين دراهم) مستشفياً وكان يصحبه أخوه (محمد الأمين) ويظهر أنه زار في ذلك الحين بلدة( طبرق) برغم ما كان يعانيه من الألم، ثم أنه عاد بعد ذلك إلى( توزر) وفي العام التالي اصطاف في( المشروحة) إحدى ضواحي مدينة ( قسنطينة) من أرض القطر الجزائري وهي منطقة مرتفعة عن سطح البحر تشرف على مساحات مترامية وفيها من المناظر الخلابة ومن البساتين ما يجعلها متعة الحياة الدنيا . وقد شهد الشابي بنفسه بذلك ومع مجيء الخريف عاد الشابي إلى تونس الحاضرة ليأخذ طريقة منها إلى( توزر) لقضاء الشتاء فيها. غير أن هذا التنقل بين المصايف والمشاتي لم يجد الشابي نفعاً فقد ساءت حاله في آخر عام\ 1933 واشتدت عليه الآلام فاضطر إلى ملازمة الفراش مدة. حتى إذا مر الشتاء ببرده وجاء الربيع ذهب الشابي إلى الحمّة أو الحامه (حامة توزر) طالباً الراحة والشفاء من مرضه المجهول ومنعه الأطباء الاشتغال بالكتابة والمطالعة.
.
غادر الشابي ( توزر) إلى العاصمة وبعد أن مكث بضعة أيام في أحد فنادقها وزار حمام الأنف، أحد أماكن الاستجمام شرق مدينة ( تونس ) نصح له الأطباء بأن يذهب إلى( أريانة) وكان ذلك في أيلول من نفس العام (واريانة )ضاحية تقع على نحو خمس كيلومترات إلى الشمال الشرقي من مدينة تونس العاصمة وهي موصوفة بجفاف الهواء. ولكن حال الشابي ظلت تسوء وظل مرضه عند سواد الناس مجهولاً أو كالمجهول وكان الناس لا يزالون يتساءلون عن مرضه هذا:
- هل هو داء السل هو أم مرض القلب؟.
.
ثم أعيا مرض الشابي الاطباء على عناية وتدبير فرديين فدخل مستشفى الطليان في العاصمة التونسية فظهرانه مصاب بمرض القلب
.
توفي أبو القاسم الشابي في المستشفى في التاسع من أكتوبر من عام \1934 ميلادية فجراً في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين الموافق لليوم الأول من رجب سنة\ 1353 هـجرية.
.
نال الشاعر التونسي الكبير ابو القاسم الشابي بعد موته عناية كبيرة ففي عام \1946م ميلادية - وهذا ما اعتادت عليه البلاد العربية من الاحتفال بمبدعيها وادبائها حيث يهتمون بنتاجه بعد موته متناسين حالته الثقافية مادام على قيد الحياة - تألفت في تونس لجنة لإقامة ضريح اليه نقل اليه جثمانه باحتفال كبير جرى يوم الجمعة في السادس عشر من جمادى الثانية عام\ 1365 هـجرية.
.
ويتعبر الشابي افضل شاعر في أجمل تعبير عن انوار تونس والمغرب العربي التي استفادت منها بلاد المشرق والمغرب العربي
.
نظم الشابي قصائده في مدى ثماني سنوات أو عشر في الأكثر. مما يلفت النظر أن الشابي ظهر فجأة كشاعر تام النضج كما يقول ( الحليوي ) أو على شيء كبير من النضج فهو قد نبغ في هذه الشعر نبوغا وقال الشعر صبيا وشعره في الصبا كان تاما كاملا من حيث البلاغة الادبية والتصوير الشعري الجميل للطبيعة التي افتتن بها فهو ابن (تونس الخضراء) التي تلم به من كل جانب وصوب اضافة الى ذلك فهو شاعر وجداني وهو برغم صغر سنه شاعر مجيد مكثر يمتاز شعره بالرومانسية فهو صاحب لفظة سهلة قريبة من القلوب وعبارة بلاغية رائعة يصوغها باسلوب او قالب شعري جميل فهو بطبيعته يرنو الى النفس الانسانية وخوالجها الفياضة من خلال توسيعه لدائرة الشعر وتوليده ومسا يرة نفسيته الشبابية في شعر جميل وابتكار افضل للمواضيع المختلفة بحيث جاءت قصائده ناضجة مؤثرة في النفس خارجة من قلب معنّي بها ملهما اياها كل معاني التاثرالنفسي بما حوله من حالة طبيعية رائعة مستنتجا النزعة الانسانية العالية. لذا جاء شعره عالي الجودة في اغلبه متاثرا بالعالمين النفسي والخارجي . يقول :
اراك, فتحلو لدى الحيـــــاة
و يملأ نفسى صباحُ الأمل
و تنمو بصدرى ورود عِذاب
و تحنو على قلبي المشتعل
فأعبُدُ فيك جمال الســـــماء
ورقة ورد الربيع, الخضِل
و طهر الثلوج, و سحر المروج
مُوشـــــــحةً بشعاع الطفل
.
جرب الشابي في شعره على أسلوبين : اسلوب فخم متين النسج جاء به في طوره الأول في الأكثر وخص به قصائده في الحكمة والرثاء والفخر ، و أسلوب اخر لين سلس جاء به في القصائد التي طواها على أغراضه الوجدانية والخيالية. وكان من الطبيعي أن تضم قصائده التي على الأسلوب الأول الفاظاً جزلة والفاظاً غريبة وأن تكون متخيرة تدل على إحاطته بالقاموس العربي إلى حد كبير.
.
والشابي كان ثائرا على عمود الشعر العربي ، وعلى الحياة العربية الأصلية ، أراد أن يتجنب الألفاظ الإسلامية ذات النفحه العربية وملامحها ليتبدل بها ألفاظاً وثنية الأصل عامية الاستعمال في بعض قصائده ، وخصوصاً في طوره المتأخر.لما يحسه في قرارة نفسه من مرارة الحياة في المرض وعدم جدوى العلاج وسأمه من الحياة حيث انه في شعره شبه ثورة على كل ماهو ماض وقديم . يقول :
أراك, فتخفق أعصاب قلبي
و تهتزُ مثل اهتزاز الوتر
و يجرى عليها الهوى, فى حُنُوٍ
أنامل,لُدناً, كرطب الزهر
فتخطو أناشيد قلبي,سكرَى
تغردُ, تحت ظلال القمر
و تملأني نشوة, لا تُحَـــــد
كأنى أصبحتُ فوق البشر
أوَدُ بروحى عناق الوجودِ
بما فيه من أنفُسٍ , او شجر
.
والتراكيب الشعرية عند الشابي كالفاظه تجري مجريين: مجرى أساليب العرب ومجرى آخر كثير التحرر والانفلات من الأساليب العربية يجب أن يكون التركيب صحيحاً متيناً. ونعني بالتركيب الصحيح أن تجري الجملة على الأساليب العربية في الترتيب ووجوب التقديم والتأخير أو جوازهما وفي الاضماروالابدال وما إلى ذلك من القواعد اللغوية العربية والشعرية من اناقة التعبير ورصانته وأصالته وهذه هي الدعائم الأولى التي يقوم عليها اسلوب الشابي الذي امتاز بالبعد عن (ا لركاكة ) التي أخذت على كثيرين من شعراء العربية .
.
يتميز الشابي كونه خيالي التفكير خيالي التعبير يبحث عن مثل أعلى من صنع هذا الخيال فلا يجده في العالم الذي يعيش فيه فينقلب شاكياً باكياً ثم تصطبغ آراؤه وتعابيره بالأسى والحزن والكآبة والوجوم. و قد امتلك ناصية الشعر الممتزجة بالخيال ورغم انه سكت عن الخيال .
.
التصور عند الشابي كان صادقاً حقيقاً لمن عاشرهم وسكنوا نفسه وتقربوا اليه وانطبعوا في روحه وهي اشباح لأناس حقيقين لا خياليين فما كان ابوه رمزاً خيالياً ولا كانت عشيرة صباه بجنة شاعر أو حلم كاذب.انه يترجم في شعره الحقيقة ذاتها ومع كل ذلك كان للشابي خيال مولد موغل في الغرابة ربما اصطنع من الأمور العادية مشاهد وقصصاً جميلة .
.
وفي بعض الاحيان نجد الجد يغلب على قصائد ديوان الشابي ولا ريب في ان اتجاه الرجل كان جدياً حزيناً ولكن يبدو أنه كان في ايام تلمذته قبل ان يعلم مرضه أو قبل أن يدرك خطورة مرضه يميل إلى الهزل والمعابثة ككل شاعر آخر أو ككل أنسان في صباه او حداثته .
.
اما اغراضه الشعرية فقد كانت أغراض الشابي محدودة في نطاقها فهي تدور في الوجدانيات وما يتبعها من التأمل في الحياة وكان الشابي منذ صباه وفي اول احياته الشعرية قال إنه عازف عن الفنون الشعرية المألوفة او التقليدية و ملتزم بما يعبرّ فيه عن شعوره ونفسيته ، لذا نلاحظ ان الا غراض الشعرية اوالفنون الشعرية في قصائده مستوحاة من التأمل في الحياة الطبيعية في كل مجرياتها فهو يتنقل بين زقزقة العصافير وتغريد البلابل ونوح الحمام ويتنقل بشعره او هو ينشد شعره بين الغابات والحدائق والبساتين والورود والجبال والشجر وفي الحياة الاجتماعية و السياسية والوطنية والحياة الأدبية بما تمليه عليه الظروف و بما يشعر به ازاء كل منها و كذلك في الحياة العامة وما يشعر به ازاء الحياة والموت .
ويقول في رائعته ( نشيد البحار ):
سَأعيشُ رَغْمَ الدَّاءِ والأَعْداءِ
كالنِّسْر فوقَ القِمَّة ِ الشَّمَّاءِ
أَرْنو إِلَى الشَّمْسِ المضِيئّة ِ..،هازِئاً
بالسُّحْبِ، والأمطارِ، والأَنواءِ
لا أرمقُ الظلَّ الكئيبَ..، ولا أَرى
ما في قرار الهَوّة ِ السوداءِ…
وأسيرُ في دُنيا المشاعِر، حَالماَ،
غرِداً- وتلكَ سعادة ُ الشعراءِ
أُصغِي لموسيقى الحياة ِ، وَوَحْيها
وأذيبُ روحَ الكونِ في إنْشائي
وأُصِيخُ للصّوتِ الإلهيِّ، الَّذي
يُحيي بقلبي مَيِّتَ الأصْداءِ
وأقول للقَدَرِ الذي لا يَنْثني
عن حرب آمالي بكل بلاءِ:
“-لا يطفىء اللهبَ المؤجَّجَ في دَمي
موجُ الأسى ، وعواصفُ الأرْزاءِ
«فاهدمْ فؤادي ما استطعتَ، فإنَّهُ
سيكون مثلَ الصَّخْرة الصَّمَّاءِ»
لا يعرفُ الشكْوى الذَّليلة َ والبُكا،
وضَراعَة َ الأَطْفالِ والضُّعَفَاء
«ويعيشُ جبَّارا، يحدِّق دائماً
بالفَجْرِ..، بالفجرِ الجميلِ، النَّائي
واملأْ طريقي بالمخاوفِ، والدّجى
، وزَوابعِ الاَشْواكِ، والحَصْباءِ
وانشُرْ عليْهِ الرُّعْبَ، وانثُرْ فَوْقَهُ
رُجُمَ الرّدى ، وصواعِقَ البأساءِ»
«سَأَظلُّ أمشي رغْمَ ذلك،
عازفاً قيثارتي، مترنِّما بغنائي»
«أمشي بروحٍ حالمٍ، متَوَهِّجٍ
في ظُلمة ِ الآلامِ والأدواءِ»
النّور في قلبِي وبينَ جوانحي
فَعَلامَ أخشى السَّيرَ في الظلماءِ»
«إنّي أنا النّايُ الذي لا تنتهي
أنغامُهُ، ما دامَ في الأحياءِ»
«وأنا الخِضَمُّ الرحْبُ، ليس
تزيدُهُ إلا حياة ً سَطْوة ُ الأنواءِ»
أمَّا إذا خمدَتْ حَياتي، وانْقَضَى
عُمُري، وأخرسَتِ المنيَّة ُ نائي»
.
اما الموضوعات الوجدانية مثل رثاء أبيه او اي شخص عزيزعليه او الاباء والتفس و المجد والموضوعات النفسية الاخرى فقد كانت قصائده مليئة بها، مثل التبرم بالحياة و الشعور بالضيق و بالغزل والحب. فقد تغنى بالحياة والحب كثيرا ولكل شاعر سلوبه في ذلك .
.
ومن اروع ما قاله ابوالقاسم الشابي قصيدته- (ارادة الحياة ) التي لايزال كل الشعب العربي في المشرق والمغرب يردد بعض ابياتها وقد خلدته اكثر من اي قصيدة اخرى قالها فالقصيدة بداياتها رائعة ومطلعها جميل ورائع واختم بها مقالتي هذه :
إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ
فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر
وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي
وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر
وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ
تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ
مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر
كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ
وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر
وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ
وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر
إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ
رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر
وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ
وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر
وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـالِ
يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر
فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ
وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر
وَأَطْرَقْتُ ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ
وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر
وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ :
أ يَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟
أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ
وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ
وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ
وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ
وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم
لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ
مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"
وفي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الخَرِيفِ
مُثَقَّلَـةٍ بِالأَسَـى وَالضَّجَـر
سَكِرْتُ بِهَا مِنْ ضِياءِ النُّجُومِ
وَغَنَّيْتُ لِلْحُزْنِ حَتَّى سَكِـر
سَأَلْتُ الدُّجَى: هَلْ تُعِيدُ الْحَيَاةُ
لِمَا أَذْبَلَتْـهُ رَبِيعَ العُمُـر؟
فَلَمْ تَتَكَلَّمْ شِفَـاهُ الظَّلامِ
وَلَمْ تَتَرَنَّـمْ عَذَارَى السَّحَر
وَقَالَ لِيَ الْغَـابُ في رِقَّـةٍ
مُحَبَّبـَةٍ مِثْلَ خَفْـقِ الْوَتَـر
يَجِيءُ الشِّتَاءُ ،شِتَاءُ الضَّبَابِ
شِتَاءُ الثُّلُوجِ ، شِتَاءُ الْمَطَـر
فَيَنْطَفِىء السِّحْرُ ، سِحْرُ الغُصُونِ
وَسِحْرُ الزُّهُورِ وَسِحْرُ الثَّمَر
وَسِحْرُ الْمَسَاءِ الشَّجِيِّ الوَدِيعِ
وَسِحْرُ الْمُرُوجِ الشَّهِيّ العَطِر
وَتَهْوِي الْغُصُونُ وَأَوْرَاقُـهَا
وَأَزْهَـارُ عَهْدٍ حَبِيبٍ نَضِـر
وَتَلْهُو بِهَا الرِّيحُ في كُلِّ وَادٍ
وَيَدْفنُـهَا السَّيْـلُ أنَّى عَـبَر
وَيَفْنَى الجَمِيعُ كَحُلْمٍ بَدِيـعٍ
تَأَلَّـقَ في مُهْجَـةٍ وَانْدَثَـر
وَتَبْقَى البُـذُورُ التي حُمِّلَـتْ
ذَخِيـرَةَ عُمْرٍ جَمِـيلٍ غَـبَر
وَذِكْرَى فُصُول ٍ ، وَرُؤْيَا حَيَاةٍ
وَأَشْبَاح دُنْيَا تَلاشَتْ زُمَـر
مُعَانِقَـةً وَهْيَ تَحْـتَ الضَّبَابِ
وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْـتَ الْمَدَر
لَطِيفَ الحَيَـاةِ الذي لا يُمَـلُّ
وَقَلْبَ الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِر
وَحَالِمَـةً بِأَغَـانِـي الطُّيُـورِ
وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَـر
وَمَا هُـوَ إِلاَّ كَخَفْـقِ الجَنَاحِ
حَتَّـى نَمَا شَوْقُـهَا وَانْتَصَـر
فصدّعت الأرض من فوقـها
وأبصرت الكون عذب الصور
وجـاءَ الربيـعُ بأنغامـه
وأحلامـهِ وصِبـاهُ العطِـر
وقبلّـها قبـلاً في الشفـاه
تعيد الشباب الذي قد غبـر
وقالَ لَهَا : قد مُنحـتِ الحياةَ
وخُلّدتِ في نسلكِ الْمُدّخـر
وباركـكِ النـورُ فاستقبـلي
شبابَ الحياةِ وخصبَ العُمر
ومن تعبـدُ النـورَ أحلامـهُ
يباركهُ النـورُ أنّـى ظَهر
إليك الفضاء ، إليك الضيـاء
إليك الثرى الحالِمِ الْمُزْدَهِر
إليك الجمال الذي لا يبيـد
إليك الوجود الرحيب النضر
فميدي كما شئتِ فوق الحقول
بِحلو الثمار وغـض الزهـر
وناجي النسيم وناجي الغيـوم
وناجي النجوم وناجي القمـر
وناجـي الحيـاة وأشواقـها
وفتنـة هذا الوجـود الأغـر
وشف الدجى عن جمال عميقٍ
يشب الخيـال ويذكي الفكر
ومُدَّ عَلَى الْكَوْنِ سِحْرٌ غَرِيبٌ
يُصَـرِّفُهُ سَـاحِـرٌ مُقْـتَدِر
وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاء
وَضَاعَ البَخُور بَخُورُ الزَّهَر
وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ
بِأَجْنِحَـةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَـر
وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَـدَّسِ
في هَيْكَـلٍ حَالِمٍ قَدْ سُـحِر
وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ
لَهِيبُ الْحَيَـاةِ وَرُوحُ الظَّفَـر
إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ
فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدَرْ
.
اميرالبيـــــــــــــان العربي
د فالح نصيف الحجية الكيلاني
العراق- ديالى - بلد روز
********************************

- شاعَ الخبرُ – ..بقلم الأستاذ / وليد .ع. العايش

- شاعَ الخبرُ –
-------------
يا امرأةً سكنتْ دنياي 
جاءتْ من رحمِ الأحزان 
قولي ما شئتِ فإنّي 
أُشرّعُ سيفي في بحرٍ
تتأرجحُ فيهِ أكفافُ الميزان
أخبرتُ الدنيا عنكِ سيدتي
شاعَ الخبرُ في يمِّ الأزمان
ثورتكِ لم تخمدَ بعدْ
وشوقي يقفزُ فوقَ جُزرٍ
تهدهدُ صليل التيار
يبحثُ عن لهفة
تغفو في نشوةِ نيسان
لن يخمدَ شوقي
إلاَّ حينَ تنفجّر نيراني
جاءَ بعدَ ليلٍ تعتق
بأمواج الإبحار
مرَّ على جسدي
كما مرَّ الغزاةُ
منْ هنا ...
أو كرعشةٍ تهجّنتْ
على أيدي الطغاةْ
ألمْ أستبيحَ شتى الهمسات
وأخبرتكِ بأنَّ الليلَ يمحوهُ النهار
قلتُ لهُ في رجفاتِ جفوني
هلْ أصبحتَ تعرفُ أمطاري
وزقاق تلكَ الدار
التي رميتها
كما يرمي الخريفُ
أوراقَ أشجاري
هلْ أتيتِ إليَّ مُختارةْ ...
أم كما يحضرني شتى الزوار
كانَ العمرُ يشكو قساوة حُلمٍ
يرتعشُ بدنيا أقداري
يعتنِقُ جُعبتهُ السوداءَ
ترفلُ بوردةٍ مطرزةٍ ... حمراءَ
قالَ بأنَّهُ جاءَ يعتذرُ
عنْ امرأةٍ لا تدري
كيفَ لأشواقٍ بجنوني تنتحرُ ...
------
وليد.ع.العايش
13/10/2017م


محاولة للفهم فقط .. بقلم الأستاذ/ حرب شاهين

محاولة للفهم فقط Harb Shaheen
من الذي يقف وراء تشويه الفكر الإسلامي؟ ولماذا يستجيب المسلمون بما يتناقض ما وَجّهَ له الإسلام؟
عندما جاء المخاض على السيدة مريم صلىّ الله عليها وسلمً، وهي تحمل في أحشائها نبياً، عيسى عليه الصلاة والسلام، وخشية من تعرضها للإحراج، إذا ما سئلت من أين جئت بهذا يا مريم، هربت من القدس إلى بيت لحم مشياً ، حتى نال منها التعب ولم تعد تقوى على المشي، ثم جلست في ظل نخلة، ونظراً لما كانت تعاني من تعب وجوع وآلام المخاض، فإن الله سبحنه وتعالى لم يرسل ملكاً ليطعمها، بل أمرها ( هزي إليك بجذع النخلة)، والله سبحانه وتعالى مطلع على حالتها، وهذا يعني أن الله سبحانه وتعالى جعل لكل شيء سببا.
وروي في الحديث عن رسول الله صلىّ الله عليها وسلمً، أنه كان يجد رجلاً يسبقه إلى المسجد في كل أوقات الصلاة، فسأل الرسول من ينفق على هذا، فقالوا كلنا، فقال كلكم أفضل منه.
وروي أن سيدنا عمر بن الخطاب، ضرب رجلاً في المسجد ليحثه على طلب الرزق، وقال قوله المأثور: اعلموا أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة.
وهذا يعني، أن الرزق والنجاح والخير وتحرير الوطن ووحدة المسلمين وغفران الذنوب ودخول الجنة ونيل رضا الله سبحانه، بحاجة إلى الأخذ بالأسباب ، ثم الاتكال على رب العالمين، كما قال عليه الصلاة والسلام ، (أعقلها وتوكل).
ومن أهم الأسباب لتحقيق ما نصبو إليه، إن كنا أفراداً أو جماعات هو الإقبال على العلم، تنفيذاً لقوله تعالى:( اقرأ)، أي افهم وتفكر وتدبر الأمور، واتبعها الله سبحانه وتعالى:( ن والقلم وما يسطرون)، هكذا وجه الله سبحانه وتعالى...
أما نحن المسلمين، فنواظب على كل شيء، ونتمسك بكل شيء، ما عدا العلم ، تحت حجج سخيفة واهية، وهي بالواقع عصيان الله سبحانه وتعالى.
أبعدنا عن العلم، وانطلق جمهور كبير، وبشكل يومي ، بدعوتنا أن نقول كذا كذا، فيُغفر لنا ما تقدم من ذنبنا وما تأخر، وانه إذا قلنا كذا وكذا فسنفتح باب الجنة بأيدينا وستحول لنا الملائكة القبر إلى فندق ألف نجمة، وسننجح في الدراسة وسيرزقنا الله أطناناً من الذهب والألماس، وسنحرر الأقصى ونحقق الوحدة الإسلامية في كل أنحاء العالم.
إن من يتبنى هذا القول ويصر على التمسك به وترويجه، إما أن يكون حاخاماً يهوديا يخطط بدراية سابقة لإبعاد المسلمين عن العلم والعمل، وإما أن يكون جاهلا جهلاً مطبقاً، ولا يفقه من الإسلام، إلا تشويه الإسلام.


قطعان الهوى .. بقلم الأستاذ/ باسم جبار

قطعان الهوى
------------
اليس أنتَ ...
من رماني بوابل سهامهِ
مناً وتكرما
وأصطراعي برسلٍ تَترى
لتخيط ثوب الرقِ
كفنا لروحي
فتعلو فوقَ عرشكَ
كبرياءا وتعظُّما
اليس أنتَ....
من أحكمني بالقهرِ موتاً
لِأَعلمَ أنّ البقاءَ والملكَ
يحيطُ بكَ تفردا
هذي نيرانُ عشقك َ
أفرتْ تلك القلوبِ
مترعةٌ بحبك َ
تشتكي من ضمأٍ
لظلالِ عفوكَ توسُّدا
اليس أنتَ....
من جعل الخطيئةَ بابَ أوبةٍ
لنداوةِ كفكَ.. مملوءةٌ غفرانا واغتسالا
بحوضِ كوثركَ
مالي في النجاة إلاك َ
إنْ المّتْ بي
موحشاتُ الليالي
يَصرعْنَ شقي الفؤادِ
أناخَ بقطعانِ الهوى
في غيرِ مرعاكََ
-------------
باسم جبار
27-10-2017


الأربعاء، 25 أكتوبر 2017

متسابق رقم (19) بمسابقة بوح الصورة للأستاذ/ صالح بن داود

خاص بالمسابقة 

،،،{{ سكت البجع }}،،،


في دمعتي سمر
وميلادي أسير
لشعر قصير وفقير
يعانق الموجات العتيه
ترحل البجعات
لأيلول النوارس كلها
ليل يعظ بزفرتي
وطن إليه يسكن وتري
يا خلة من الأحزان
ياضمة من الوجع
كيف أعاني ولي وجل
مطر بارد على جفني
وأنا
لحلم النورس الشرقي
أقصده
يد في الطيف من الأسراب
آية ثكلى
والشعر يرتب سطره
لأبعاد المرامي
مرثيتي تلك المراسي
تضمني
لذة من طمعي
نورسة شتائية حلقت
تقبل راية السفن
سفر النوارس
أيلول أسي يكحل جبهته
في ضم الحكايا
وتر مجبول كمووال فتر
يسرد حكاياه وأسأله
بأي المرافيء ؟؟
يولد البجع
هل عاد الخريف إلا انا ؟؟
لزحف الضفاف يسكت طمعي
يرسم لي حلة
من نغم الدموع
يسود وجه المدينة ليلها
والنورس مازال يرتفع
لم يعانق في المساء ساريتي
لكنه في النوى هلعي

توقيع،،،،،،،صالح بن داود


الثلاثاء، 24 أكتوبر 2017

متسابق رقم (18) بمسابقة بوح الصورة للأستاذ/ فيصل الأيوب

خاص بالمسابقة

ومن لبزة يوسف ان يرتديها

أعدل ان تكون العيون بحرا
واقذف فيها
اتقاسم طوفان نوح 
وحرائق التتار
ومن سواي يلتقط المحار 
وكل السفن فقدت مجاريها
كل شيءتقزم
والسراب اضل الطريق
ومنسأة سليمان 
ذات الالف عام
جمعتنا في قبضتها 
ونواصيها
لا ليل بعد الان في بحرها
غدا اتى متسربلا بالقمر
كل الظلمات تقهقرت
وعاشق صادته بين شطأنها
وروابيها
على صهيل النبض توضأ 
اقام في محراب الحلم صلاة
رتل محارها يناديها
لملم ماتبقى من حروف النبض
وفي خاطره تصرخ الامنيات
متى التقيها .....متى التقيها
ومتى تجمع قلال الحقول
ترقص العصافير 
والسحاب يبلل ثغر الزمان
وتتعانق الارواح 
في مآقيها
يبدأ الرعد رحلة الصمت
يتواثب بريق يشبه الصباح
وفي خشوع الصلاة 
تسكن مراسيها
تغادر اسراب الطيور 
اعشاشها
تتعرى الكلمات من قوافيها
وفي حلم يصوغ العاشق
نظرتها ..لفتتها ..وتنهيدة
للروح تحييها....

__________________حلم الحياة


مشاركة شرفية بمستبقة بوح الصورة للأديب الكبير الأستاذ/ يوسف الصبحات

مشاركة خارج المسابقة 
أتيمم بنسمات الفجر كل ليلة 
أنتظر بعض غيث يروي ظمأ عطش 

وكأنني في سنين عجاف 
أتلمظ على ذكرى كأس خمر 
كنت قد سكرت منه ذات حلم 
من رحيق شواردك الحبلى 
مازال يقلبني على جمر عشق 
يستلذ بتعذيبي 
حتى وأنا أدون آخر حرف 
من قصيدة ثكلى منقوشة بندى الفجر 
تبلل ذياك الغرام الذي يغسل عشقك بدمي 
ياامرأه تهز كياني بعرشها داخل فؤادي العاشق 
تدندن على أنغام حبنا الأبدي 
الذي لاتهزه أعتى الرياح 
مهما قست علينا وعلى بتلات أزهار عشقنا الجنوني
أما زلتِ تذكرين بيارق الجنون 
التي رفعناها معاً لنعلن للعالم أجمع 
بداية عالمنا 
فمازالت قطرات ندى الجنون 
الهائم على الروح تنثرني 
بين ثنايا الوجد لتتفتح أوراق الورد 
التي زرعنا بتلاتها معاً 
حيث استفاض بك مزنها 
كغيث انهمر على حلم نمى بيننا وكبر 
على مروج سفوح ناهدة 
فتراودني أحلامي بطيفك يقبل إلي 
يحتضن الأشواق التي تتسرب مع الحنين 
ويسقيها من دمي 
فتزهر وروده الفواحة وتبقى على مر الخاطر 
عبقٍ يروي شذى حنيني لك دون نهاية 
صباحك دائماً يفوح منه 
عبق الهال المنبعث 
من فنجان قهوتنا حبيبتي
بقلمي 
يوسف الصبحات
ابو غسان
23/10/2017


السبت، 21 أكتوبر 2017

متسابقة رقم (17) بمسابقة بوح الصورة للأستاذة/ أم أيمن الشعبي

خاص بالمسابقه
غروب ات وعصفور المساء قد غدا
ونسيم لليل هدا يلف قلب شدا

للعشق للحب اطلق تنهيدة
يعزف لحنا على اوتارقلب
ينتظر فجرا بدفئ شمسه
ونسيم عطره ينثراشواق
تشرق


متسابقة رقم (16) بمسابقة بوح الصورة للأستاذة / أحلام البياتي

للمسابقة 
يحاورني ظلي ،
أيختفي من له هيكل ووجود ؟؟؟

إقتفيت آثار أجنحة الرحيل ،
براعة الطيران أطال المدى ،
وسراب الوجود أخشى النظر .
وهج الفضاء ،
إشرأب لون البرتقال ،
فاغتم إنكسار التلاقح .
استبيح لون الحداد ،
ففج بطن السكون 
ورتل 
تقاسيم عود فاض بأسرار الثكالى .
استوطنت الظلال 
تعرجات الشحوب 
فقرأت السنين ملاحمها ،
فتوهمت الملأ ،
خشب منقوع ببحر لجي .
احلام البياتي


متسابقة رقم (15) بمسابقة بوح الصورة .. للأستاذة / هناء المهنا

خاص بالمسابقة

ياقارب العمر 

طالت غربتي

كطائر النورس الصغير 
تحلق أمنيته فوق غمام الأفق
لحظة انتظار تحترق الروح
تحت جمر الحنين لتلاقي إشراق
ضياء نور ه فجر وكأنها تولد من جديد
أبحث عنك داخلي كثافة شجوني
مرآة تتوالى خيالات حلمي تتوه أحزاني 
غياب الفرح عنها لايغيب الأمل كبرعم
كطيرٍ يستميت ألا يغرق 
ولا يبتعد عن شراع
السرب 
ولازال ذات الحلم يعانق الدرب
وهيام التحليق كل ليل القمر
يضيء لتلك الطفلة
وأنثى أوجعها الدهر حد ذهول 
واختناق أنفاس الروح 
التي تهذي تتمرد

مابين خافق النبض وتفاصيل الألم

تستوقفني ذاكرة استنزفها 
استباحها دجى الليل 
تطوف الأحزان حول مجرى
الحنين لعل قبس نور وميضه
يسابقها لشلال الفرح
أكاليل تزهر براعم أمل
ووعدٍ أصبح كإبريق مكسور
ترياق حياة يناهض 
كنسائم تحيي وريقاتها
التي أذبلها انتظار
قدر اشتياقها خلف
تلال حلم أمنياتها
لم الأمل غصة حنين
ولامفر من غسق الأسير

بقلمي هناء المهنا


شبابنا وعماد أمتنا إلى أين؟ .. للشاعر الأستاذ/ عبدالعزيز بشارات

--------------------- شبابنا وعماد أمتنا إلى أين؟-------------
أمسيتُ أكتبُ والصديقُ كتابي ...وعلى جبين الحرفِ سال لُعابي 
عن فتيةٍ صارَ الزمانُ حليفَهم ......كلٌّ بدا كالضيفِ في الأغراب 
ولباسُهم مما تراءى لونُه .................... متلوّثٌ متعفّرٌ بتراب 
وممزّقٌ من جانبيه كأنّه ...............غربالُ قمحٍ تاهَ بينً حِراب 
قد فتِّحَت أزرارُه بميوعةٍ ..........والصدرُ بان موشّحاً بخضاب
والصوتُ مال إذا سَمعتَ كلامَه .عجباً سمعتُ وقد هوى إعجابي
هذا ينادي صَحبَهُ بشتيمةٍ .............فيرّدُّ ذاك شتيمةً الأصحاب
وتراهُ كالدّيك الملونِ ريشُهُ ........ متغطرساً ، متعطّراً متصاب
نفث الدّخان مع الزفيرتخالُهُ ............داخونَ حافلةٍ بيوم ضبابِ
والعقدُ والسلسالُ زيّن جيدَهُ ...............متفاخراً في حلةٍ وثيابِ
وإذا مشى مَرَحاً تخالُ ذيولَهُ .....يلهو،كما الطاووس في الاذنابِ
وترى عليه نعومةً فتخالُه ..............أُنثى تَناوَشها هوىً بعذابِ
وإذا تكلّم كدتَ تحسبُ أنّه ..............مُتخبطٌ من سُكرِهِ بشرابِ
الفيسُ أنهَكَهُ وراحَ بفكره ...........وعَدى عليهِ تَزاحمُ الأحزاب
متنقّلٌ بين المواقع كلّها ................كلٌّ على ليلاه بات يُحابي
إنّ الشبابَ همُ البناةُ لقومِهِم ..........وهم السلاحُ لعزّةٍ وصعابِ
وهم الطريق بمجدِهم نحو العُلا .........وهُمُ بناةُ الفَخر والآداب
وبهم تُزانُ إذا اعتلت راياتُنا ........وبهم نُفاخرُ روعة الأنساب
هل تُرفعُ الراياتُ بين ربوعِنا ........فيمن (يحشّشُ)فاقِد الآداب
أدِمِ الصلاة على النبيّ محمّدٍ ..........خيرِ الأنام ودرّةً الأحبابِ
-----------------------------------------------------
عبد العزيز بشارات /أبو بكر /فلسطين


الأربعاء، 18 أكتوبر 2017

روائع الأدب العامي مدرسة الفضائح The School Four Scandal تأليف : جورج شيردن ترجمة الأستاذ/ حرب محمد شاهين

روائع الأدب العامي
مدرسة الفضائح The School Four Scandal
تأليف : جورج شيردن
ترجمة : حرب محمد شاهين
لقد أدرك كتّاب الأدب العالمي والكثير من المفكرين، منذ قرون طويلة، دور اليهود التخريبي والإفسادي، حيثما وجدوا في أي مكان وأي زمان، ومن بنهم ( جورج شيردن)، فبين لنا في مسرحيته ( مدرسة الفضائح) هذا الدور.
فمع أن دور موشيه بدا في المسرحية ثانوياً، إلا انه قد تدخل بشكل مباشر وغير مباشر قي مجرى الأحداث، ولعلّ ما انفطر عليه موشيه، الذي هو رمز لليهود بما يمارسه من تعاطي الربا واستغلال الظروف أبشع استغلال، ولعلّ استخدامه للانكليزية السيئة أفضل دليل على تشبثه بيهوديته، بالرغم من أنه ولد ونما وترعرع بين الشعب الانكليزي ، لذلك فهو شخصية حاقدة خسيسة، لا هدف له سوى الإيقاع بالآخرين والتلذذ بهمومهم وفضائحهم، ولقد بدا ذلك واضحاً جداً في مسرحية شكسبير، تاجر البندقية، والذي جسّد شايلوخ كل السلوك اليهودي وتعطشه لابتزاز غير اليهود بل وتعطشه لدمـائهم، ولقد كان موشيه الشخص الذي أوقع بالسير أوليفر بتقمص شخصية بريميوم ليمتع نفسه من جهة، ويزرع المصائب في حياة الآخرين من جهة أخرى.


مثل الليل والنهار.. بقلمالأستاذة / نادية بكير

مثل الليل و النهار
مثل الشمس و القمر
اجتمعنا في احدى الازمان
ك حكاية
ك لحن ممزوج بدمعة و ابتسامة 
اجتمعنا ك حلم بليلة هادئة
ليلة شتاء باردة
اجتمعنا على دروب هاربة منسية
فكان حبك كالشمس الساطعة
يشرق في الظلام
و كتب للعتمة النهاية
و الذكريات تقطر عبيرا
من عروقي الى روحي المهاجرة
NB

بصمت حط العشق بقلبي و غفى .. للرائع الأستاذ/ عوض الشقران

بصمت حط العشق
بقلبي و غفى
جاء طالبا القرب
ملتمساً الدفى
قال هنا وطني
هنا سكني و المنفى
هنا انا ... و انا بوطنه
من اختال و زهى
سأخذ قسطاً من الراحةِ
لعلي اكون ممن
مرَ الهجرِ نسى
سنين عجاف مرت عليّ
عانيت الجفاف
ظلام عم المكان
و خوف اخذ بي الى ابعد مدى
و ها قد عاد لي النبض
و اينعت ورودي
على وقع مطر و ندى
و امالا اخذت بي نحو سعادة
سقفها السما
سأغط بسبات عميق
دون وجل
دون خجل
و بحاري .... ربان سفينة هواي
على شاطئ الامان يرسو بها
يصد عنها عاتيات الريح
و اذا ما اقترب منها احدهم
بناره اكتوى ....
سفينتي
17 / 10 / 2017

وَحْدكْ. .. بقلم الأستاذ/ أكرم أبو هديب

وَحْدكْ.
لا أَحد َيشْعُر بِك.
بُرْكان مُتأجِج في صَدرك.
وَحدك.
هناك.
وأَنْفاسك تَغْلي.
ولا أحد يَشعر بِحرقتك.
تُحاول الدَمْعه أن تهدأ تلِك النار..
المُتأججه في مَشاعرك.
وَالكُل حَولك.
لا يَشعرون بِثَوران بُركانِك.
النار المُستعره لا تُخرج دخانًا. انت كذلك.
الدُخان سَيظهر بعد إكتمال إحتراقك.
بعدها سيحاولوا انقاذ ما تبقى منك.
وتكون أنت.
قد غادرت المكان
وبقي رماد ذكرياتك.
#أكرم أبو هديب

روائع الأدب العالمي أوديب الملك: ODIB تأليف: سوفوكليس( 300 ق.م). ترجمة:الأستاذ/حرب محمد شاهين.

روائع الأدب العالمي
أوديب الملك: ODIB
تأليف: سوفوكليس( 300 ق.م).
ترجمة: حرب محمد شاهين.
الإنسان، بالنسبة لسوفوكليس (فرد حر، ذو إرادة حرة، لا تُغفر أعماله بلوم القدر أو بلوم الآلهة والنبوءات. العقل هو أسمى ما يملكه الإنسان وأعظم قوة لديه). فيرينا في مسرحيته ( أوديب الملك) كيف أن قوة الإنسان يمكن أن تصبح ضعفه. وكلما جدّ الإنسان، كلما أسرعت نتائج أعماله عليه. فقد حاول أوديب منع تحقيق النبوءة المرعبة، مقدر عليه قتل أبيه، والزواج من أمه. فكل خطوة في التحري تشد الشبكة بشكل أضيق حتى تطبق عليه في النهاية، في قبضة القدر وفي نتائج أفعاله العنيدة. فالمسرحية، من حيث المبدأ، هي تصوير رمزي للطريق الشائك الذي على الإنسان أن يسلكه حتى يحصل على رؤية داخلية لطبيعة وجوده ولمكانته على سطح الأرض.

** مصرفي القلب .. بقلم الأستاذ/ وائل مسلم

** مصرفي القلب ** بقلم ** وائل مسلم ** 
حبي لمصر من غير حدود
يا مصر كل يوم حبي ليكي بيزيد
تاريخك يشرف كله امجاد 
وتاريخ الحاضراتمد وزي زمان في التقدم هنعود 
يامصررجالك اسود ومجدهم في العالم بيسود
ورجال جيشك الابطال تاريخهم باسل في الفدا والاحفاد زي الجدود
دا مصر في التاريخ مكتوب ليها الخلود
والعدا والارهاب الجبان راح ادفنهم احياءعلشان ياكلهم الدود
ورجالك اشاوس وعندهم شهامة النشامة يحموا عرضك ويصونوا ارضك
دا مين اللي يقدر يتعدي حدك
انا جندي مقاتل واقف علي الحدود
انا المصري الاصيل ابن النيل وفي الميدان بدمي ازود
وعشقي لمصر ماله حدود
دي مصر في دمي ومهما اتغرب لازم لحضنها اعود
يا ام المجد عالي بنيتي الاهرام وفي الحاضرحفرت قناتك وبنيتي سدك
طول عمرك عظيمة وكلمتك في التاريخ من قديم الازل اتمدت
لان مفيش في الدنيا ادك
ولا حد يقدر يهدك
دا ابنك واقف للعداء زنهاروالنصر عنده عقيدة واصرار
وكل يوم اشوف ولادي في تحية العلم في طابور الصباح تطبع قبلة علي خدك
علمتهم ازي يحبوكي ويعرفوا ازاي يحموكي لانك ام الدنيا واد الدنيا
ومفيش في الجمال والاصالة زيك يا بلد الحضارة والامجاد
تاريخك اصيل من عهد الاجداد


كُنْتَ صَدِيقِي ..للشاعر الأستاذ/ شريف العسيلي

كُنْتَ صَدِيقِي
♡♡♡♡♡
يَا مَنْ تَخُطُّ مِـــــنَ الأَنْيَابِ تَجْرَحُنِي
لاَ الحُزْنُ يَنْفَعُ فِي الهِجْرَانِ وَالعَتَبُ
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
وَكَمْ بَنَيْتُ لَكَ الأَبْرَاجَ فِــــي مُهَجِي
وَالحُبُّ سِتْر ٌ يَزِيـــدُ الشَّّوْقَ وَالذَّهَبُ
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
أَمَّا الكَوَاكِبُ مَــــــع َ الأَنْوَارِ شَاهِدَةٌ
مِنْ صِدْقِ حُبِِّي وَزَادَ النَّجْمُ وَالشُّهُبُ
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
كُنْتَ الصَّدِيقَ دَخَلْت َ القَلْبَ مِنْ زَمَنٍ
مَلأَنَا الدُّنْيَا وَحَــــــل َّ الزَّهْو ُ وَاللَّعِبُ
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
وَاليَوْمَ خِلِّي بِــــــــــأَيْدِ صَارَ يَقْتُلُنِي
حَمْلُ وَدِيــــــــعُ كَمِثْلِ الذِّئْبِ يَنْقَلِبُ
♡♡♡♡♡
بقلم
شريف عبدا لوهاب العسيلي
فلسطين


هي: تمدّد بي السفر .. للأديبة الأستاذة / نسيمة بن سودة

هي: تمدّد بي السفر
و أفردتُ جناح الإنتظار
وأشرقتْ في وتري
مواعيد المواويل
وامرأة 
عادت إلى حقول الحنين
فراشاتها تجمع الذكرى
منذ آلاف السنين
هو: يا ابنة القلب
انسابت أيامي
في زمن القصيدة
ونزفتْ دماؤها على
أوراق الأنين
ورتّبتْ لي بطولاتي كلّ
الخسارات و الهذيان
ونقشتُ على الماء
هجرتي إليكِ
كما يهاجر الصمت
مدن الخوف في كتاب
جميل
هي: يا من تاه في عزفه
درب الهوى
وسجدت في محاريبه
كل أشواقي
رسائلك
تسافرُ إلي من أول العمر
إلى أخمص التيه
وتكتبُ على جدران الروح
آلاف السطور
و قصائد الأكوان
تحطّ ليالي الخوف
كل احتمالاتها
على باحات الشوق
وتفتح لهمسك نوافذ
تشل مدّ شطآن
وتقبض بين طياته
على صوت الهوى
قبل أن يخنقه الحزن
وتلملم ذرات الجوى
في لجج من اسمك
هو: على قيد الفرح أبقيكِ
قافيتي
و أشعلُ جمر اللقيا
بجسور من ولهٍ
سمعتُ
ُ أنكِ تخوضين
معركة الضياء
في دمي
وتراودين فكرة تشبهكِ
في التفاصيل
و تكتبيني أسطورة
لا آلهة تسود فيها
بل أنتِ سيدة
ً تسكنها
صخرة للوجع
أضنت حماسة لحظةٍ
تواشجتُ فيها مع
تفاصيلك قبل الولادة
هي: سيدة المعنى
تسكنني وترحل معي
جيلا بعد جيل
جاءتك توقدُ جمرا
تحت المطر
وتنهمر فرحا في
مواهبها الروائية
و تشنّ كل غارات الذكرى
على مدنكَ
وتستلّ في غفلة من هذا السكون
كلّ القصص
وتسوق إليكَ زمني
في كتاب
فاسكب كلّ الكلام
في موتي
قد عاد منذ فجر ونصف
إلى ساحل غيابك...
نسيمة بن سودة

كفاك رحيلا .. بقلم الأستاذ/ أشرف سعد

( كفاك رحيلا ) @@@
وحشتيني حبيبتى وحشتيني
بكل لغات العالم أنت تكوينى ...
فعودى إلى الفؤاد مسرعة الخطى
فلوعة الشوق نار تكوينى ...
حياتى بدونك جحيم مستعر
غريب بها فعودى لتهدينى ...
نهارى كئيب مصفر به ألم
وسواد ليلى حسام يؤذينى ...
وزادى ليس له طعم ولا لون
شرابى قهر البعد يسقينى ...
ورودى أراها قد ذبلت
فهيا إسقيها ومن حنانك إروينى ...
وأغصانى فى القرب مخضره
وفى بعدك خاويه عروشها بساتينى ...
وموج البحر كان مرتفعاً
أراه اليوم قد إختلت موازينى ...
أنهارى ماءها عذب قد جفت
ودمائى سيل جارف من شراييني ...
فهيا أعيدى الروح للجسد
ولا تباعدى السفر فترهقينى ...
القلب قد ضاق بالصدر
والأنفاس صعدت فتفنينى ...
فهيا أرينى من إسمك حروف
تثلج الصدر وبالحب تحيينى ...
أشرف سعد

قالت لي .. للأديب الأستاذ/ رسمي خير

قالت لي 
======= 
حيث كنا نتسامر سويا 
في يدها كأس الهوى 
وأنا كنت أتغزل بجمالها 
بقربها مرآة اليها نظرت
ساد صمتها برهة
ثم تبسمت
طال نظرها وهي تجدق بها
ثم صرخت
أين أنا ؟؟؟؟
أهكذا أنا ؟؟؟
من كأسها تناثر
زجاج مرآتها
سيبقى جمالي كعطري
أنثره لمن فؤادي هوى
كفاك شعرا وتغزلا
فجسدي الليلة كالأرض
تشتاق الغيث من السما
لا حديث ولا كلام يجدي
دع ايقاع صمتي
يرسم لي أغنية الصبا
فأنا عاشقة و بالغرام مبتلى
لا أبالي بشمس أشرقت
ولا بليل غدى
هل أنت هنا ؟؟؟؟؟
أم أصابك العمى
لم يبق لي الا الصبر القليل
أما أن تأتي
أو أجعلك قصة
لمن يقرأ هنا
============
بقلمي الأديب د. رسمي خير


روائع الأدب العالمي HAMLET هاملت تأليف : وليم شكسبير ترجمة الأستاذ/ حرب محمد شاهين

روائع الأدب العالمي
HAMLET هاملت
تأليف : وليم شكسبير
ترجمة : حرب محمد شاهين 
تعد مسرحية هاملت من ؟أجمل ما كتب في الأدب الإنساني منذ الق5دم وحتى الى يوم يبعثون، لأنها تمثل الصراع على السلطة والشهوة الجانحة لها، وارتكاب الجرائم في سبيل الحصول عليها، حتى ضد الأخ، والرغبة في زوجة الأخ.
فهاملت قصة ابن مستعد للانتقام ليثأر لأبيه، والانتقام من أجل الانتقام هو عاطفة إنسانية قوية وبديهية ، ولكنها خطيرة جداً، ومازالت هده العاطفة تسيطر في زمننا هذا، كما كانت تسيطر في الأساطير و الأزمنة القديمة، وغالباً ما تكون الرغبة للانتقام نتيجة الأذى والمعاناة، ذلك الانتقام الذي يجعل القوى العسكرية تحطم الحضارة التي يشيدها الإنسان ، وكما أن الانتقام موجود في ساحة المعركة ، فهو موجود أيضاً في غرفة النوم، ويمكن أن يكون الانتقام مصدر الرعب السياسي، ولا يخبو الانتقام أبداً، كما أشار المسرحي ( توماس كد) في المأساة الإسبانية.
وهاملت أهم عمل أدبي إنساني لوليم شكسبير على الإطلاق


بأي رغد كنت تحلمين ؟ .. بقلم الأستاذة / نرجس عمران

بأي رغد كنت تحلمين ؟
وتناثر طوق الأمل
على أكتاف الرحيل
وشعشع اللؤلؤ بريقا من حنين 
أي جمال كنت تقصدين ؟!
وبرياض أي حلم
رحت تغطين
تقفزين
تمرحين ؟!
وإذا منه انتهت مرة
تعودين وتبدأين
على سطور اليقين
كتبتِ للأنين أن يستكين
في دهاليز الصبر
توسمت مخرجا
في ربتة كف
في وسادة كتف
في مخدع صدر
ورمشة عين
بأي جمال كنت تحلمين ؟!!
اللؤلؤ الملتاع
واكب الضياع
وخيط الوصل بات قصير
تلك البارقة
أثارت دهشة السماء
وشهدت تزاحم المواجع
في رئة الذكرى
في صدر مقعد حزين
يناجي طيفا ملائكي
الوجود
ماعاد الأن موجود
الإ في خطوط الفنجان
في رائحة المكان
في نغمة العود
فبأي حلم كنت تغطين؟!!
ثغر بركان الواقعة
نهش جسد قوس الأمان
استباح أناقة الالوان
فانتفض الدم في
قلب الرمان
في رعشة الأغصان
في قصيدة من حفيف الأوراق
وتلعثم إلى مدنه
الشارع
والممر
والزقاق
سُدت منافس الخطا
الطريق إلى الجنة
بات ألف عمر وسهوة
ورحلة شرود في هودج الخلوة
هذا كل المتاح
فقدَ القلب مفتاح الارتياح
خفقة ٌ وبرمة قدر
وبجواره ترقدين
فبأي رياض كنت تقفزين ؟!!